楊朱

適者生存與善者生存

今天讓我們看利己與利他如何出現在古今中外的學說之中。 我們比較了德謨克利特、伊比鳩魯、儒家、墨家、楊朱、孔德、尼采、蘭德、達爾文......等,作為選擇的參考。 歡迎收聽。 

楊朱和墨子的利己與利他

中國文化思想裡的「利己」和「利他」，可以用楊朱「拔一毛以利天下不為也」和墨子「摩頂放踵利天下為之」這兩個理念作為代表。楊朱說：「古之人，損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。」而而墨子強調：「兼相愛，交相利」，就是彼此相愛，彼此都會得到利益和好處，正是所謂雙贏的結果。但是孟子認為：「窮則獨善其身，達則兼善天下。」意思是利己和利他這兩個理念，可以隨著環境時勢來適應，不必硬性地一分為二。 歡迎收聽更詳細的內容。 

適者生存與善者生存

今天讓我們看利己與利他如何出現在古今中外的學說之中。 我們比較了德謨克利特、伊比鳩魯、儒家、墨家、楊朱、孔德、尼采、蘭德、達爾文......等,作為選擇的參考。 

楊朱和墨子的利己與利他

中國文化思想裡的「利己」和「利他」，可以用楊朱「拔一毛以利天下不為也」和墨子「摩頂放踵利天下為之」這兩個理念作為代表。楊朱說：「古之人，損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。」而而墨子強調：「兼相愛，交相利」，就是彼此相愛，彼此都會得到利益和好處，正是所謂雙贏的結果。但是孟子認為：「窮則獨善其身，達則兼善天下。」意思是利己和利他這兩個理念，可以隨著環境時勢來適應，不必硬性地一分為二。 歡迎收聽更詳細的內容。