劉炯朗

小康的社會

在我們還沒成功地達到理想的境界前，天下是一家一姓的天下，大家只孝敬自己的父母，只愛護自己的子女，生產和勞力都為自己，上位者把職位傳給自己的子弟，築起城郭、挖掘壕溝來維護自己的領土，按照禮儀訂立法令，規範君臣、父子、兄弟、夫妻的倫理，讓有品德和勇敢的人得到鼓勵。 孔子把這樣的制度叫做「小康社會」，作為邁向大同社會的過程。 詳細節目內容，歡迎收聽。 

理想的社會

今天為各位介紹孔子在《禮記》禮運大同篇提出的「大同論」 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂「大同」。 歡迎收聽！ 

互通和相容的規格

單一的標準和規格，有其方便和效率。但在一個開放進步的環境中，彼此不同、相互競爭、彼此衝突的標準和規格的發展和存在，也是必然的事。在兩個極端的中間，存在兩個重要的技術觀念，一是互通，一是相容。 互通指的是，經由介面讓不同規格的系統合作互動。 相容指的是讓不同規格能相互容納和接受。 當一個舊技術演變成新技術時，新的規格會把舊的規格列入考量，希望舊規格的系統還是能在新規格的系統中繼續運作。 詳細節目內容，歡迎收聽。 

從影音儲存看標準化

新一代的系統是用光學技術把影像聲音存放在光碟上，就是大家都熟悉的CD、VCD、DVD。我們用雷射發出的光把資料寫在光碟上，再從光碟把資料讀出來。 雷射可以發出紅光、綠光、藍光，用什麼顏色的雷射光來讀和寫，正是技術的最大關鍵。 詳細故事內容，歡迎收聽。 

放諸四海而皆準

從工程科技的觀點來看，「放諸四海而皆準」可以解釋為「世上每個地方都可以適用的標準化規格和產品」，儘管標準化帶來方便和效率，但做起來卻不容易。基於歷史和傳統，多年來被多數人接受，沒有必要、也不容易改換到另一個標準。或者基於技術的觀點，也或者因為龐大的經濟利益，沒有人願意放棄自訂的標準及其背後的市場。 讓我們以一九七○年代的錄放影機規格戰，看科技上的標準化的戰爭。歡迎收聽。 

爭取平等自由的人權

從一九四八年到一九九四年，南非政府執行一項種族隔離政策。在種族隔離政策下，投票權是隔離分開的，公共設施的使用也是隔離分開的，稅率、工資和土地取得的權利，也都因種族而不同，導致國家的動亂不安。 反對隔離政策的過程中有兩位重要的領導人物，一是曼德拉，他以反對黨非洲人國民大會的身分反對隔離政策，在一九六二年被捕，被判終身監禁，直到一九九○年被當時的南非總統戴克拉克釋放。曼德拉從一九九○年開始，從抗爭改採協商的策略，在他領導的協商最後終止了南非的種族隔離政策。兩人的貢獻也讓他們獲得一九九三年諾貝爾和平獎的榮譽。 更多對於人權的侵害與抗爭，歡迎收聽。 

追求平等的人權

由美國傑佛遜總統在一七七六年主筆撰寫的《獨立宣言》裡，接在「人皆生而平等」這句話後面的，正是「他們皆被賦予若干不容侵犯和剝奪的權利，包括生命、自由和追求快樂的權利。」擁有這些不容侵犯和剝奪的權利，就是自由的真諦。 近代歷史裡最顯著也最沉重的例子無疑是種族歧視，即使在被認為最自由、最平等的美國，黑人人權的爭取也是一條艱辛、漫長、遙遠的路。詳細節目內容，歡迎收聽。 

接受差異的真平等

一個平等而自由的開放社會裡，差異是會存在、形成的，甚至是可以接受、可以被鼓勵的。 但是，差異並不等於分隔、距離、歧視、敵視。把差異轉變為距離是人為的。當一個微小的差異被放大、被曲解、被情緒化成嚴峻的族群對立距離時，社會將失去和諧而變得動盪，讓國家和社會付出非常沉重的代價。 該如何實現接受差異的真平等、真自由、歡迎收聽。