共同生活的福祉

自由意志主義

自由意志主義認為每個人對自己的生命和財產有完全的主權，在不妨礙別人相同權利的前提之下，每個人對自己的生命和財產有完全主宰的自由，因此自由意志主義主張自由、責任和容讓。自由就是在和平的方式之下做任何自由的選擇；責任就是除了自衛之外，不可以強力加諸別人身上；容讓就是接受別人自由的選擇。有了自由、責任和容讓，每個人就會有最大機會發揮他的潛力，追求他的理想，這就是正義。 詳細節目內容，歡迎收聽。 

墨子的功利主義

中國思想裡，墨子被認為是功利主義的代表人物。墨子認為「萬事莫貴於義」開宗明義表明，沒有任何事物比正義更可貴。又說「義者，正也。天下有義則治，無義則亂。」他認為「義」和「利」是合一的，而且「利」是判斷「義」的尺度。他講的「利」是「立功之利」，包括了父子之間的孝慈、兄弟之間的和友、君臣之間的忠惠、鄉黨之間的誠信。因此「興天下之利，除天下之害」，可以說是「義」的彰顯，這不正是追求共同的快樂，減少共同的痛苦嗎？這和邊沁功利主義的觀念一致。 墨子更指出為天下興利除害的做法就是「兼相愛，交相利」，就是博愛和互利。無論個人斷指或斷腕，無論是死或生，在面對天下利益必須權衡輕重時，可以平等看待。認為正義追求的是最大的共同福祉。 詳細節目內容，歡迎收聽。 

快樂的層次

功利主義把共同福祉單純量化的弱點，在於他們簡單地把每個人的快樂量化、運算。 米爾解套的說法是：快樂有高低層次的不同，多數人喜歡的某一種快樂，就是層次較高的快樂。儘管多數人選擇的快樂，是從較狹窄的觀點來看低層次的快樂。因為判斷和選擇往往是不一致的，品味較低的人，只需要較低層次的快樂，便得到滿足。 詳細關於功利主義共同的快樂，歡迎您的收聽。 

米爾的功利主義

英國哲學家米爾繼承了邊沁的功利主義，要把功利主義變得多一點人性、少一點計算。 首先，米爾認為快樂是人類唯一內在本能的願望。只要不傷害別人、妨礙別人，每個人有完全的自由，更進一步，每個人有不被別人傷害、妨礙的權利。 當我們講功利時，必須看得廣、看得遠，因此尊重個人的自由，全面地、自由地發展個人的全能，包括感知、判斷、辨別、心理活動和道德選擇的能力。才能帶來長遠永久的最大共同快樂。 詳細節目內容，歡迎收聽。 

功利主義的弱點

邊沁的功利主義有兩個重大的弱點： 第一、功利主義忽視個人的權益， 第二、功利主義傾向於用過於簡單的數字衡量共同的福祉。 該如何正確衡量正義的行為，歡迎收聽。 

邊沁計算的幸福

十八世紀英國哲學家和法律學家邊沁（Jeremy Bentham）可說是功利主義的開山鼻祖，他認為正義行為的最高原則就是追求最大的快樂，由於社會是眾人結合的總體，因此共同的福祉就是把每個人的快樂減去每個人的痛苦總和。並提出「幸福計算法」來計算一個行為帶來的快樂。 詳細節目內容，歡迎點選收聽。 

共同生活的福祉 2

讓我們再找一個案例，來衡量共同生活的福祉與行為的正義。 1884年夏天一艘船在南大西洋沉沒，四個船員爬上一艘救生船，他們是船長、大副、水手和17歲的小船員。幾天後小船員在飢渴之下喝了海水病倒了。第20天，船長在水手不注意時，把小船員刺死。三個人靠著小船員的身體來維持生命。最後在第24天，被路過的船把他們救起來。回到英國後，船長和大副被控謀殺罪，他們辯稱這是出於必要的行為。 法官認為「生存的必要性不足以作為謀殺的辯護」，因此判船長和大副死刑，但建議恩赦，最後他們被判坐牢六個月，然而船長始終不認為判決是公平的。這個案件成為法律上重要的案例。 詳細節目內容，歡迎點選收聽。 

共同生活的福祉 1

功利主義者認為增進共同生活福祉的行為就是正義的行為。先讓我們舉一個例子來衡量共同生活的福祉。 假想你開著一列火車，高速行駛在鐵軌上，突然看到鐵軌上五個工人在修路，你要緊急煞車，卻發現煞車失靈，眼看這五個工人就要被輾死了，就在此時你發現右邊有一條叉路，可是叉路上又有另一個人在工作。請問，你會轉過去嗎？ 相信很多人會說「轉」，因為犧牲一個人可以救五條命。這正是功利主義的看法。 在數學的計算外，還有什麼是我們該重視的，歡迎點選收聽。